EL ROMANTICISMO

Origen del Romanticismo:

El Romanticismo es un movimiento artístico, literario y cultural que tuvo su inicio en Inglaterra y Alemania a fines del siglo XVIII, y se extendió a otros países de Europa y las Américas durante la primera mitad del siglo XIX. Marcó una ruptura con la ideología de la Ilustración y el Neoclasicismo.

La expresión se origina en la palabra francesa “roman” , o romance, cuya traducción más adecuada sería novela. En realidad, el adjetivo romántico, tiene un origen bastante anterior al auge del movimiento del romanticismo, y se vincula a la época final del auge de las novelas de caballería. Se considera que fue en Inglaterra, hacia mediados del siglo XVII, que la expresión “romantic” se empleó como una referencia a un tipo de obra literaria que, por los elementos de ficción y fantasía, resultaba parecida a las “novelas”, que en esa época eran las pastoriles o de caballería.

Si bien hoy el término "romántico" se asocia generalmente con el amor, en el siglo XVII se utilizaba para describir la emoción que despiertan aspectos agrestes y melancólicos de la naturaleza, así como sinónimo de algo increíble e inverosímil.

CONTEXTO HISTÓRICO:

La evolución previa de la literatura alemana había sido peculiar. En la época en que en Italia surgía el Renacimiento, hacia el año 1500, en Alemania se producía la Reforma luterana que impregnó la literatura alemana sea con sus mensajes religiosos y moralistas, sea con las prédicas de la Contrarreforma. En el Siglo XVII, la Guerra de los Treinta Años y su culminación en la Paz de Westfalia (1618-1648) habilitó la introducción del barroco, con fuerte influencia francesa.

A mediados del Siglo XVIII, sin que aún existiera una unidad política, la economía alemana había florecido; pero en cierto modo faltaba a la nación alemana un desarrollo cultural en lo literario, con un contenido susceptible de considerarse clásico, como existía en Francia. Pero el florecimiento económico, dió lugar al surgimiento de algunos centros urbanos de gran empuje cultural, como Frankfurt, Leipzig y Weimar. Se produjo, entonces, el surgimiento de una corriente cultural de gran contenido nacionalista y con acento en el perfeccionamiento del idioma alemán, al que se procuraba depurar de palabras de origen latino o francés.

CARACTERÍSTICAS:

En 1776, se publicó en Alemania una comedia de que es autor Maximilian Klinger (1752-1831), cuyo nombre en alemán, “Sturm und Drang” terminó asignándose a un movimiento literario surgido entre los años 1770 y 1785, Un elemento muy presente en estas corrientes literarias, con fuerte influencia de índole religiosa vinculada al luteranismo, fue la exaltación del individuo; cuya independencia en cuanto a la fe religiosa frente a la presión del dogmatismo, constituyó uno de los temas recurrentes. Al mismo tiempo que el individualismo y la afirmación de la libertad esencial de su espíritu, surgió una exaltación del sentimiento como algo superior a la razón, como sintetizara Rousseau en su frase “Siento antes de pensar”.

De esta manera, el estilo característico de la literatura romántica en general, es la invocación de los sentimientos, especialmente aquellos de índole más individual y subjetiva como en particular el sentimiento amoroso; y un recurso a la imaginación creadora en el orden formal - particularmente en la poesía - apuntanto a la liberación de las formas estrictas (como la del soneto, por ejemplo). En el teatro, fueron abandonadas las tres unidades clásicas de tiempo, de espacio y de acción.

El romanticimo no reniega de la racionalización en términos absolutos, pero sustenta que - sobre todo a nivel del individuo - el sentimiento y la imaginación no solamente siguen siendo parte de la naturaleza, sino que los exalta como impulsos legitimantes de la acción, incluso a veces abiertamente en contra de los dictados de la razón y la prudencia.

A nivel de las relaciones políticas, el nacionalismo también operó esencialmente en el plano de los sentimientos antes que de la racionalidad; promoviendo ideas que impulsaron tanto a la valorización de los idiomas, como al cultivo de las costumbres tradicionales y folklóricas. Pero también contribuyó al desarrollo del concepto de la Nación, como centro determinante de la existencia de un Estado y de un Gobierno propio y soberano.

El romanticismo, que cabe considerar surgido en Alemania, se expandió por toda Europa y aún por América hispana.

En Alemania existieron dos corrientes iniciales, conocidas como el “círculo de Jena” y “círculo de Heildeberg”. En el Reino Unido, se considera que el movimiento romántico se inició en 1800 con la publicación de las “Baladas líricas”, de los poetas William Wordsworth y Samuel Taylor Coleridge; en cuyo prólogo - que se considera el manifiesto literario del romanticismo- se destaca la importancia del sentimiento y de la imaginación en la creación poética. Pero la línea principal del romanticismo británico es la que representan Lord Byron y Kets.

Sin embargo, fue Francia uno de los principales reductos del romanticismo, especialmente a partir de 1815, el año de la Batalla de Waterloo en que fuera derrotado Napoléon; con nombres como Victor Hugo, Alfred de Musset, Alexandre Dumas, Lamartine, Chateaubriand, Mme. de Staël, y muchos otros. Esta última publicó en 1810 un libro titulado “Sobre Alemania” en que defendió enfáticamente la superioridad del romanticismo sobre el clasicismo. Consecuentemente con la costumbre de las épocas monárquica y del Imperio, existieron en París algunos “salones” frecuentados por los intelectuales afines al romanticismo.El movimiento romántico tuvo tambien fuerte manifestación en Italia, donde se vinculó a las corrientes de pensamiento nacionalista y de la unificación política. del llamado Rissorgimento.El nacionalismo fue asimismo una doctrina fuertemente asociada al romanticismo en Rusia, donde junto a autores como Gogol y Pushkin, se generó una importantísima producción de nacionalismo romántico en la música.

Componentes principales del “Sturm und Drang”.

 Pueden sintetizarse los principales lineamientos del “Sturm und Drang” en los siguientes conceptos:

• El rechazo del racionalismo — Especialmente como pauta del comportamiento individual. No se trata de desvalorizar la razón como instrumento del conocimiento humano; sino de exaltar la actitud de la personalidad impulsiva, que actúa guiada por los embates de la pasión antes que por los consejos de la reflexión racional. En realidad, las principales obras representativas de esta corriente, como el “Fausto” de Goethe, se encuentran imbuída de contenidos intelectuales sumamente elaborados, al punto de que muchas veces resulta necesario un estudio detenido y muy detallado para alcanzar a percibir la sutileza de algunos de sus temas.
• La valoración de lo misterioso — Como un componente de los hechos que ocurren con prescindencia de la lógica racional, los autores frecuentemente acuden a la fuente de las leyendas y supersticiones populares; que además representan un recurso de extracción nacionalista alemana.
• El panteísmo naturalista — Los procesos intensamente místicos estuvieron presentes en alguna etapa de la vida de casi todos los grandes exponentes de esta corriente. Pero, fuertemente influídos por el reformismo religioso alemán, tratan de armonizar los fundamentos de la religión con una permanente invocación de la naturaleza, a la que presentan como un gran organismo viviente, libre y salvaje; incluyendo en ese concepto los componentes espontáneos y hasta instintivos del ser humano, que en último análisis son vistos todos ellos como otras tantas manifestaciones de la voluntad divina.
• La exaltación del sentimiento — En contrapartida del rechazo del predominio de los dictados de la razón como determinantes de la conducta humana, el impulso emanado de los sentimientos y de las emociones, especialmente del amor y su pasión, es valorado como factor predominante al que es preciso liberar en sus manifestaciones vitales. Goethe dijo “El mejor hombre, es el que se estremece”.

·         La exaltación de lo individual — Como una manifestación trasladada desde la concepción de la autonomía individual en lo religioso preconizada por la Reforma Luterana, el impulso creador del artista es visto como una manifestación de la individualidad a través de sus sensaciones, su inspiración, las visiones de la intuición y la influencia del amor. Lo esencial de la poesía consiste en una emancipación del espíritu, una especie de confesión íntima, que bucea en lo más especificamente singular del individuo, como ocurre en el “Werther” de Goethe. No obstante, también ocurre que en la identificación de los personajes con ciertos valores permanentes, esos propios personajes - especialmente el de Fausto y el de Mefistófeles - no solamente constituyen protagonistas individuales, sino que en buena medida son símbolos de caracteres humanos típicos y representativos de complejas concepciones filosóficas universales.

CARACTERES PRINCIPALES DEL ROMANTICISMO LITERARIO.

 Como rasgos principalmente destacables de la corriente del romanticismo en la literatura - y, en su medida, en otras artes - cabe mencionar:

  El individualismo subjetivista - que, a partir de postular la libre expresión del sentimiento, se trasmuta en una percepción de la realidad concretada en términos de aceptación o rechazo - más generalmente de rechazo - puramente en función de la forma en que coincida o no con la propia subjetividad.

Este subjetivismo se expresa a través de la recurrencia de temas tales como el sentido de frustración vital, del amor no correspondido, de la soledad, la tristeza, la nostalgia, la melancolía y la desesperación.

La exasperación del individualismo se resuelve a menudo en una contrastación con la sociedad, frente a cuyas reglas frecuentemente denostadas como “moral burguesa”, se asume una actitud de rebeldía irracional, calificándola de mediocre e insensible a partir de una generalización que la personifica; y de cuyos componentes se escogen para exponerlos - a veces embelleciéndolos moralmente o exaltándolos como producto de la “maldad” social - a los sujetos más marginales y cuestionables, como los mendigos, los delincuentes, o los piratas.

  El naturalismo - Existe por lo general una inclinación a invocar a la Naturaleza, a presentar la vida en un ambiente de comunión con una naturaleza no contaminada por el hombre, al gusto de encontrarse en lugares de ambiente rural, donde la serenidad idílica del ambiente es propicia a la exaltación de la característica melancolía romántica.

La visión dramática y sentimental de la naturaleza, lleva a que el propio paisaje se represente frecuentemente como un reflejo de los diversos estados de ánimo; sobre todo en la poesía.

  El esoterismo - que se manifestó en no pocos casos como una actitud de trasfondo escapista de la realidad actual y local en la cual el artista no se siente cómodo; y de la cual se aleja en el tiempo situándose en remotos tiempos pasados, o en el espacio mediante la ubicación de los escenarios en lugares lejanos, del oriente, con fuertes componentes imaginarios y personajes rodeados de misterio.

Esta característica se manifiesta también mediante un escape de la realidad actual, por la incorporación de elementos abiertamente fantasiosos del tipo de los que aparecen en los célebres cuentos del dinamarqués Hans Christian Andersen, o de los Hermanos Grimm, y en los “Cuentos fantásticos” de E.T.A. Hoffmann, utilizados asimismo como motivo de un conocido poema musical.

  El tradicionalismo - pautado por la nostalgia por el pasado tradicional; elemento generalmente asociado al componente nacionalista, que llevó a que se realizaran varias recopilaciones de antiguas canciones populares.

  Lo recurso a lo sobrenatural - La atracción por lo irracional y lo misterioso e inexplicable, que contrasta con el racionalismo; así como el recurrente tema de la muerte, la alusión a ruinas, cementerios, etc.

  La exaltación del yo individual - Existe una marcado egocentrismo, una proyección sobre sí mismo, una tendencia a considerarse el centro de todas las cosas y el elegido de la inspiración.

  El problema de la propia identidad - no solamente en el plano vinculado al nacionalismo y la identidad cultural, tradicional e idiomática; sino incluso en el plano psicológico, en el cual aparecen reiteradamente temas como el del pacto con el diablo, e inclusive el desdoblamiento de la personalidad.

  La actitud estética - Al contrario del esmero formal que caracterizara al barroco en su objetivo de producir una obra de arte hermosa, elaborada y perfecta en sus formas, el romanticismo pone el acento en la espiritualidad del contenido; centra el objetivo de la obra de arte más en la persona del creador que en la creación misma.

A pesar de que en gran medida el romanticismo buscó purificar el instrumento idiomático como expresión de la identidad nacional, por otro lado se liberó fuertemente de las reglas rígidas estructurales de la versificación y en la estructura teatral de las tres “unidades” clásicas; y del mismo modo ocurrió con los instrumentos formales de otras formas artísticas, sea la música o la pintura. En general, la obra de arte fue estéticamente concebida como un instrumento para transmitir la interioridad personal del artista, más que como un objeto en sí misma.

AUTORES

LORD BYRON:

Poeta inglés, uno de los escritores más versátiles e importantes del Romanticismo. Nació en Londres el 22 de enero de 1788 y estudió en el colegio de Harrow y la Universidad de Cambridge. En 1798, al morir su tío abuelo William, quinto barón Byron, heredó el título y las propiedades. Más adelante, en 1822, adoptó el nombre de Noel para recibir una herencia de su suegra. En 1807 se publicó su libro de poemas Horas de ocio; una crítica adversa aparecida en el Edimburgh Review provocó su réplica en verso titulada Bardos ingleses y críticos escoceses (1809). 

Percy Shelley (1792-1822): 

amigo y compañero de viajes de Lord Byron, abandonó esposa y patria para recorrer Europa y murió ahogado en un naufragio. Escribió extensas obras entre dramáticas y poéticas, como Prometeo desatado (1820), en la que expresa su fe en la humanidad. Sus poemas líricos, más breves, como laOda al viento del Oeste, destacan por su musicalidad y abundantes metáforas.

John Keats (1795-1821):

muerto muy joven de tuberculosis, tras un amor desgraciado. Escribió largos poemas narrativos, como Endymion, un homenaje a la cultura griega, pero su fama se debe a sus poemas breves, como sus extraordinarios sonetos o sus grandes odas. En ellos reflexiona sobre la condición humana, el tiempo y el arte, dando rienda suelta a sus sentimientos.

En narrativa destaca Walter Scott, creador del género de novela histórica moderna con sus ficciones sobre laEdad Media inglesa, o las novelas góticas El monje de Lewis o Melmoth el Errabundo, de Charles Maturin.

Walter Scott (1771-1832) es su creador. Sus novelas, ambientadas en la Edad Media principalmente, tienen un tono rebelde y nacionalista. Tuvieron gran éxito y fueron imitadas en toda Europa. Sus personajes y héroes no están idealizados, sino que son presentados con realismo en episodios y situaciones de la vida diaria.

De las numerosas novelas que escribió destacan Ivanhoe y Quintin Durward, cuyos protagonistas, muy del gusto romántico, luchan contra la tiranía o la opresión.

 

VICTOR HUGO:

(Besançon, Francia, 1802 - París, 1885) Escritor francés. La infancia de Victor Hugo transcurrió en Besançon, salvo dos años (1811-1812) en que residió con su familia en Madrid, donde su padre había sido nombrado comandante general. De temprana vocación literaria, ya en 1816 escribió en un cuaderno escolar: «Quiero ser Chateaubriand o nada».

En 1819 destacó en los Juegos Florales de Toulouse y fundó el Conservateur littéraire, junto con sus hermanos Abel y Eugène, pero su verdadera introducción en el mundo literario se produjo en 1822, con su primera obra poética: Odas y poesías diversas. En el prefacio de su drama Cromwell (1827) proclamó el principio de la «libertad en el arte», y definió su tiempo a partir del conflicto entre la tendencia espiritual y el apresamiento en lo carnal del hombre.

La dimensión moral del ser humano
¿Qué es la moral humana?  La palabra moral viene del latín mos-moris, que significa costumbre, modo de vivir, el carácter o la forma de ser tanto de un individuo como de una sociedad, aunque también alude a norma, precepto. Siguiendo así, a los antiguos romanos, vamos a definir la moral humana como el conjunto de: las normas que rigen la conducta de un individuo en una sociedad y las valoraciones que hacemos sobre actos humanos que consideramos desde la perspectiva de lo bueno o lo malo, lo justo o lo injusto, etc. La Ética y la moral       Las personas no sólo actuamos moralmente, sino que, también reflexionamos sobre nuestro comportamiento o el de los demás, como cuando nos preguntamos ¿debo hacer esto?, ¿he hecho lo correcto?, ¿es justo que…?, etc. Esta inquietud humana por esclarecer su propio comportamiento moral dio lugar a la Ética, una disciplina que nace en la Grecia Clásica en el s. IV a. C. formando parte de la Filosofía, un valioso saber que estudiaras en cursos posteriores. El vocablo Ética viene del griego êthos, que significa "costumbre" o hábito y "carácter" o modo de ser, al igual que el término "moral" en latín, pero aunque coincidan en este aspecto, vamos a considerar a lo largo de este curso a la Ética como el estudio filosófico de la conducta moral, en general, diferenciándola de otros tipos de conducta.       Veamos, otros saberes, la Historia por ejemplo, nos dicecómo son los hechos humanos, la Ética, sin embargo, nos dicecómo deben ser; así mismo, estudia los valores y las normasmorales, determina en qué consiste la responsabilidad moral, investiga si existe libertad en la conducta humana, analizar laobligación moral interrogando ¿qué debo hacer?, ¿por qué?, ¿cómo son los seres humanos, egoístas o generosos?, ¿son mejores unas personas que otras, o todas tienen la misma capacidad para ser buenas?, ¿por qué debería ser yo una buena persona?, etc.       Vamos a ver ahora, qué nos dice la Ética acerca de las acciones, las normas y los valores, que son los elementos fundamentales de la dimensión moral del ser humano.  La dimensión moral del ser humano       Características de la acción moral       Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las siguientes características: es aquella que se realiza, ajustándose a un código o conjunto denormas y valores morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente bueno o malo, egoísta o generoso, etc. Más adelante veremos en qué consiste un valor y una norma moral. Este código moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de elegir si acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma de valorar ciertas cuestiones. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestiónindividual. Podemos definir la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir. El hecho de ser libre cuando actúo, es de total importancia a la hora de ser valorada moralmente una acción porque, si la realizo libremente, entonces soy responsable moral de lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligación de responder acerca de nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una persona se ajustan a las normas morales existentes en una sociedad, se la considera moralmente buena, etc. pero, si por el contrario, una persona conoce las normas y valores morales de una sociedad y, a pesar de ello, las transgrede, entonces estamos ante un individuo inmoral. Llegamos así, a una condición fundamental para que podamos juzgar si un individuo actúa moralmente bien o no, quesepa lo que hace, sólo de esta forma, podemos decir que actúa libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus actos. Efectivamente, a diferencia de los animales, que actúan movidos por sus instintos, el ser humano es un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando actúa, sabe lo que hace, elige entre varias posibilidades de acción o los medios para conseguirlo, se propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o no, es incluso capaz de preveer con anticipación las posibles consecuencias o resultados, etc. En conclusión, cuando una persona actúa racionalmente y lo hace, además, libremente, es por ello que podemos aplicarle valores morales a su acción (generoso o egoísta, justo o injusto, etc.). Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una comunidad, no sólo son responsables de sus propios actos y para consigo mismos sino, también, de su repercusión en las personas con las que convivo. Por ello, la moralidad tiene también una dimensión social. Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas, valores, prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los demás, quienes las aprueban o las rechazan en función de estas normas y valores válidos para todos. Por ello, el ser humano necesita convivir con los demás para desarrollarse como ser moral. No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir, debe reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla de modo libre, conscientemente y habiéndolas pensado racionalmente.       Nos encontramos, en conclusión que, a diferencia de los animales que se rigen por unas pautas instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser humano, por el contrario tiene libertad de acción, esto es, puede elegir y decidir por propia voluntad, cómo actuar. Esta libertad no es total, está condicionada por su naturaleza genética y por el medio sociocultural, la época y el lugar en el que vive. Pero aún así, le queda bastante libertad para decidir racionalmente cómo actuar, lo cual, le convierte en responsable moral de sus actos.       Finalmente, decía el filósofo griego Aristóteles que "la virtud moral es un hábito" ¿qué quería decir?. Veamos, un hábito es un comportamiento que se repite, una forma de actuar estable. Según Aristóteles, "un solo acto no hace a uno virtuoso", es decir, una persona no se convierte en generosa porque un día dé limosna a un necesitado o sincera porque un día dijo la verdad. Por el contrario, la virtud moral hay que conquistarla en el día a día, habituándose a actuar bien, repitiendo actos generosos o sinceros y es, este hábito, lo que me convierte en una persona buena, sincera, honrada, etc.       Pero esta actitud permanente a actuar bien no es fácil de conseguir, requiere: conocer lo que se debe hacer y tener voluntad para hacerlo ACTIVIDAD: Realizar un ensayo sobre este tema, mínimo de 2 páginas.

PRUEBA DE LENGUAJE

Responda de la 1 a la 8 a partir de la siguiente caricatura

1 La caricatura representa uno de los problemas más asiduos en Colombia y fue realizado en el año 1988. Esto nos permite concluir que:

a. La violencia en Colombia había subsistido por más de 30 años.

b. La caricatura en Colombia tiene mucha trayectoria y poco reconocimiento.

c. Los guerrilleros y militares siempre tendrán trabajo mientras peleen entre ellos.

d. La caricatura se sirve de la violencia en Colombia para poder crear.

2. La intención del autor con esta caricatura es:

a. Representar cómicamente una realidad cotidiana de la actualidad.

b. Parodiar la violencia vivida en los años 50 en el país.

c. Criticar el manejo que se le ha dado al conflicto armado.

d. Expresar su apoyo a las nuevas generaciones de colombianos.

3. En la caricatura se puede observar un personaje central que dispara a los demás. Este personifica a un pirata quien atemoriza a toda la población. Esta situación nos permite afirmar que:

a. La violencia ejercida por los piratas aún persiste en el país.

b. El caricaturista compara la furia del pirata con la del guerrillero.

c. En Colombia los piratas existieron y fueron feroces.

d. El temor infundido hace que todos huyan de sus territorios.

4. En la caricatura se pueden observar diversos tipos de personas, algunos huyen y otros caen murtos a manos del pirata. Esto permite concluir que la violencia en Colombia es contra:

a. La clase obrera y trabajadora.

b. los afrodescendientes y los indígenas

c. Las clases privilegiadas

d. Todos los colombianos sin distinción.

5. La caricatura anterior hizo parte de una colección que conmemoraba los 200 años de independencia de Colombia. Para la promoción de la misma el Banco de la República escribió: “Si bien los libros narran los acontecimientos y los personajes relevantes de este período, es la caricatura el género que enuncia-y enunció-lo particular, lo subjetivo, lo mínimo, lo gracioso, lo subversivo desde las caricaturas que aparecían en gacetas y diarios del siglo XIX  contra los jefes españoles durante la reconquista, hasta las caricaturas de hoy registran en medios  como la radio, la televisión y los soportes digitales”. Con esta afirmación se plantea que:

a. La caricatura ha servido al país para ironizar sobre la realidad desde hace mucho tiempo.

b.  La caricatura al igual que los libros hacen evidente todos los problemas sociales.

c. La caricatura, más que los libros, enuncia lo subjetivo, lo subversivo y lo gracioso del país.

d. Solo los libros publicados después del siglo XIX han tenido eco en la sociedad colombiana.

6. En la caricatura se muestra una Colombia insular, desprotegida y sola en la que sus habitantes corren hacia los bordes. Esta imagen nos permite pensar en una problemática social que afecta actualmente a la inmensa mayoría de colombianos.  Esta es:

a. La violencia.

b. El trabajo infantil

c. El desplazamiento

d. El analfabetismo

7. En una entrevista dada a la Universidad de los Andes en el 2008, el autor de la imagen (JARAPE) afirma que el elemento que define la caricatura es: “La exageración, que es como el embalaje que la caricatura toma para que el lector se percate de la situación que se pretende  mostrar y la deformación que es en últimas lo que hace a la caricatura interesante” Esto significa que:

a. Todo lo que se muestra en una caricatura es solo para reírse

b. Lo que se muestra en una caricatura nos permite reflexionar desde el humor

c. La caricatura es un fiel reflejo de la realidad que percibe el dibujante

d. Toda caricatura es producto de la imaginación del artista que distorsiona la realidad.

8. En la caricatura se percibe claramente que es mejor huir y caer entre los tiburones que permanecer dentro del país. Las emigraciones hacia las latitudes de millones de colombianos y las ansias de otros cuantos de salir del país indican que:

a. Colombia no es un buen país para vivir.

b. los colombianos nunca se han unido por el país.

c. La violencia ha ganado mucho terreno en Colombia

d. El colombiano puede surgir donde se encuentre.

Responda de la 9 a la 16 de acuerdo con el poema.

RESPONDA DE LAS PREGUNTAS 9 A 15 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN:

La Educación Prohibida es una película documental estrenada el 13 de agosto, en todo el mundo, que se propone cuestionar las lógicas de la escolarización moderna y la forma de entender la educación, visibilizando experiencias educativas diferentes, no convencionales que plantean la necesidad de un nuevo paradigma educativo.

a Educación Prohibida es un proyecto realizado por jóvenes que partieron desde la visión del quienes aprenden y se embarcaron en una investigación que cubre 8 países realizando entrevistas a más de 90 educadores de propuestas educativas alternativas. La película fue financiada colectivamente gracias a cientos de coproductores y tiene licencias libres que permiten y alientan su copia y reproducción.

La Educación Prohibida se propone alimentar y disparar un debate reflexión social acerca de las bases que sostienen la escuela, promoviendo el desarrollo de una educación integral centrada en el amor, el respeto, la libertad y el aprendizaje.

La escuela ha cumplido ya más de 200 años de existencia y es aun considerada la principal forma de acceso a la educación. Hoy en día, la escuela y la educación son conceptos ampliamente discutidos en foros académicos, políticas públicas, instituciones educativas, medios de comunicación y espacios de la sociedad civil. Desde su origen, la institución escolar ha estado caracterizada por estructuras y prácticas que hoy se consideran mayormente obsoletas y anacrónicas. Decimos que no acompañan las necesidades del Siglo XXI. Su principal falencia -error al asegurar algo, quiebra- se encuentra en un diseño que no considera la naturaleza del aprendizaje, la libertad de elección o la importancia que tienen el amor y los vínculos humanos en el desarrollo individual y colectivo.

A partir de estas reflexiones críticas han surgido, a lo largo de los años, propuestas y prácticas que pensaron y piensan la educación de una forma diferente. “La Educación Prohibida” es una película documental que propone recuperar muchas de ellas, explorar sus ideas y visibilizar aquellas experiencias que se han atrevido a cambiar las estructuras del modelo educativo de la escuela tradicional.

Más de 90 entrevistas a educadores, académicos, profesionales, autores, madres y padres; un recorrido por 8 países de Iberoamérica pasando por 45 experiencias educativas no convencionales; más de 25.000 seguidores en las redes sociales antes de su estreno y un total de 704 coproductores que participaron en su financiación colectiva, convirtieron a “La Educación Prohibida” en un fenómeno único. Un proyecto totalmente independiente de una magnitud inédita, que da cuenta de la necesidad latente del crecimiento y surgimiento de nuevas formas de educación.

9. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior es posible afirmar que:

a. Hace parte de una recopilación de comentarios sueltos sobre películas independientes que tratan del tema educativo.

b. Es una reseña acerca de una película que trata el tema educativo desde las nuevas tendencias y el educando

c. Es un cuento que narra la manera como realizaron una película independiente sobre la educación.

d. Es un comentario sobre una película que ha causado conmoción en internet y que fue famosa.

10. el autor emplea cifras en su reseña con el fin de:

a. Destacar la inversión humana,  temporal, social y económica que la producción de la película trajo consigo

b. Deslumbrar al lector con datos exactos y así poder demostrar que conoce sobre la producción cinematográfica

c. Darle seriedad al texto que escribe, ya que el autor sabe que a la gente le gusta tener datos concretos

d. Impregnar el texto con sobriedad y elegancia para alardear con respecto a su amplio bagaje en el tema educativo

11. El lema que acompaña el cartel promocional de la película permite inferir que la educación:

a. Siempre ha estado en manos de estudiantes y por eso ahora es prohibida

b. Es un derecho constitucional que ha permanecido intacto y respetado

c. siempre ha sido controlada por unos pocos y ya es hora de un cambio

d. Es una máquina del sistema que nos permite pensar libremente

12. Según el escritor, la película tiene la intención de hacer un llamado a la reflexión sobre nuestro sistema educativo, esto debe entenderse como:

a. Un llamado de atención a los padres de familia para que prohíba a los hijos ir a estudiar, ya que ahora la educación es prohibida

b. Un complot en contra del sistema educativo latinoamericano por parte de unos jóvenes que quieren estudiar cine

c. Una invitación a observarnos desde adentro del sistema educativo para considerar un cambio en las estrategias de aprendizaje y enseñanza.

d. Una manipulación de unos pocos  para conseguir reconocimiento mundial a través de las redes sociales.

13. La afirmación “Desde su origen la institución escolar ha estado caracterizada por estructuras y prácticas que hoy se consideran  mayormente obsoletas anacrónicas” deja claro que el autor:

a. Apoya el cambio propuesto por  los jóvenes realizadores de la película.

b. Es parte del sistema educativo y no quiere cambiar su manera de ver la educación

c. Piensa que es necesario pensar y repensar la educación desde lo tradicional

d. desea promover un lenguaje técnico que no permita al lector entender la película

14. “La Educación prohibida” es una película que permite su descarga, su reproducción y copia libremente a través de internet, esta situación permite pensar que:

a. Los productores y realizadores de la película tienen mucho dinero y vieron en este proyecto el modo de gastarlo

b. Los productores y realizadores de la película quieren ser coherentes con la visión del mundo que plasman dentro de la misma.

c. los jóvenes que hicieron parte de este proyecto no conocían las leyes sobre derechos de autor y ahora se arrepienten.

d. Las nuevas películas pueden ser descargadas y distribuidas de manera gratuita porque las leyes se hicieron para evadirlas

15. La reseña concluye afirmando que “La Educación Prohibida”  es un fenómeno único. Un proyecto totalmente independiente de una magnitud inédita. Esta afirmación es aceptable teniendo en cuenta:

a. Hubo un gran movimiento posterior a lanzamiento de la película para promover un cambio educativo.

b. Las escuelas  fueron cerradas porque todos dejaron de creer en la educación tradicional y quieren cambiar el sistema

c. Para hablar de educación siempre se necesita mucho dinero ya que los participantes necesitan tener un ingreso fijo.

d. Este tipo de proyectos, con tan alto número de participantes y en las condiciones que fue producido, no había tenido antecesor  alguno.

ÉTICA Y VALORES 3° PERÍODO

INSTITUCIÓN EDUCATIVA COMERCIAL  ANTONIO ROLDÁN BETANCUR

ÉTICA Y VALORES              GRADO: 11°              PERÍODO:3

CONTENIDOS:

·         Valor de la libertad.

·         Valor de la dignidad

·         La sexualidad debe ser asumida con responsabilidad, de esto dependerá tu futuro

·         PROYECTO: Exposición por equipos (Filas) de los siguientes valores: CARÁCTER, CARISMA, COMPROMISO, COMUNICACIÓN, CAPACIDAD, VALENTÍA, GENEROSIDAD.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN: 

El desarrollo de la guía con sus talleres. Consulta de los contenidos del periodo. Estar preparado para la exposición en el momento de la clase.(creatividad) Aplica normas como su presentación personal, aseo  del salón, no permanecer fuera del aula dentro de las horas de clase

La organización, participación, responsabilidad en la entrega de los talleres, trabajos. Organización, preparación de las actividades a realizar cada grupo. Puntualidad y asistencia a las clases.

OBSERVACIONES: En caso de no haber clase los estudiantes deben desarrollar las actividades que están planteadas  en la guía; y se elabora un  escrito por parte de cada grupo del desarrollo del trabajo. Entregarlo en la siguiente clase.

GUÍA N° 1 GRACIAS A MI  LIBERTAD COMPRENDO QUE TENGO LIMITES -Elaborar un esquema con cada uno de los siguientes artículos de la Constitución Política (16, 18, 19, 20, 21, 24,26,) TENIENDO EN CUENTA: -a que se refiere el artículo, -explicar el artículo, -ejemplos prácticos (2).CODIGO que está establecido (Ejm: laboral, comercio, civil, penal, etc)

Traer: Constitución política