HUMANIDADES LENGUA CASTELLANA

TALLER DE RECUPERACIÓN  1° Período

GRADO: 11°

A. Responda  a partir de la siguiente lectura:

LAS MUSAS

Las Musas, o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y de Mnemosine. El mito memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes, consultados los restantes dioses sobre si faltaba algo, habrían respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas y surgieron precisamente de la unión de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa la memoria de la victoria de Zeus. En cuanto a la interpretación de la palabra "musa", O.Bie sugiere que es una abstracción. Tal abstracción - según Biese daría en tres direcciones diferentes: 1) un sentido personificado: musa pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u objetivo: "canto, poesía, música", es decir, composición musical o poética, y 3) un sentido abstracto o subjetivo, entendido como "inspiración, entusiasmo, facultad poética". Los primeros testimonios literarios vinculados con su culto pueden rastrearse en la Ilíada de Homero. En dicha epopeya, las Musas se invocan en el Proemio: "Canta, oh Musa, la cólera del pélida Aquiles". Vemos, pues, que es la Musa quien verdaderamente canta y que el poeta es sólo un "oyente" de ese efluvio divino. Pero es en la Teogonía de HesÌodo donde se explica la naturaleza divina de las Musas, su filiación, su función y de qué modo lo inspiraron: "Son ellas quienes un día a HesÌodo enseñaron un bello canto cuando él apacentaba sus rebaños al pie del divino Helicón. Y he aquí las primeras palabras que me dirigieron las diosas, Musas del Olimpo, hijas de Zeus que tiene la égida: 'Pastores de los campos, tristes oprobios de la Tierra que no sois más que vientres! Nosotras sabemos contar mentiras que parecen verdades, pero también sabemos - cuando lo queremos- proclamar verdades'. Así hablaron las hijas verdaderas del gran Zeus y, por bastón, me ofrecieron una vara soberbia de olivo floreciente; después me inspiraron acentos divinos para que glorificara lo que será, lo que fue, mientras me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre vivientes, y a ellas mismas, al principio y al final de cada uno de mis cantos”. A partir del Proemio de la Teogonía hesiódica se fortalece la idea según la cual el poeta es un ser inspirado que, con una rama de olivo en la mano, canta a los dioses inmortales, y cuyo canto - qué es un canto celebrante- no es más que la misma voz de la Musas, siempre presente. (Texto tomado de la introducción de Hugo Bauza a Walter Otto, Las musas. Origen divino del canto y del mito, Buenos Aires, Editorial Universitaria, 1981, pág. 7-12.)

1.El autor del texto anterior cita a O.Bie para A. generalizar su posición sobre el tema a través de un ejemplo. B. sustentar su posición a través de lo dicho por una autoridad en el tema. C. explicar su posición sobre el tema a través de una relación causa-efecto. D. contradecir su posición a través de lo dicho por una autoridad en el tema.	2. En el texto anterior, la cita más importante para la argumentación del autor es la que toma de A. la Ilíada, de Homero, porque aporta los primeros antecedentes sobre el tema tratado. B. la Teogonía, de HesÌodo, porque sirve para explicar la posición desarrollada por el autor.  C. la Ilíada, de Homero, porque sirve para contrastar la posición desarrollada por el autor. D. la Teogonía, de HesÌodo, porque aporta algunos ejemplos sobre el tema tratado.
3. El pero con el cual se inicia el cuarto párrafo del texto anterior introduce una información que A. tiene una relación de igualdad con lo planteado anteriormente. B. expresa una contradicción entre lo que se ha dicho y lo que se va a decir. C. especifica lo que se ha dicho anteriormente. D. niega la información que se ha suministrado con anterioridad.	4. La tesis central del texto anterior plantea que la Musa era A. una composición de género poético y musical. B. una divinidad que habitaba en el panteón olímpico.  C. quien inspiraba al poeta y hablaba a través de él. D. sinónimo de canto celebrante, poesía y música.
5.La información del texto anterior se encuentra organizada de la siguiente forma: A. testimonios literarios del culto a las Musas, tres posibles sentidos de la palabra "musa", origen y conclusión. B. introducción al culto de las Musas, etimología de la palabra "musa", testimonios literarios, origen y conclusión. C. etimología de la palabra "musa", origen, testimonios literarios, introducción al culto y conclusión. D. origen de las Musas, tres posibles sentidos de la palabra "musa", primeros testimonios literarios y conclusión.

        B. Responda a partir de la literatura clásica:

1. Elabore un cuadro comparativo entre la literatura hebrea, griega y romana.

2. Escriba una breve reseña de: LA ILIADA Y LA ODISEA.

3. Describa los rasgos más significativos de Homero, Virgilio, Sófocles.

4. Explique el origen del teatro en Grecia.

C. En el siguiente texto faltan todas las tildes. Están esperando a que las pongas:

Nuestra asociacion se habia convencido a si misma de que batiriamos todos los records en las competiciones de eslalon, pero las dificultades comenzaron desde el mismisimo momento en que subimos con nuestro lider y guru a aquel flamante autobus con motor diesel. Apenas habiamos recorrido veintiun kilometros ¡cuando nos quedamos sin gasoleo en mitad de la autovia! Aun siendo el mas destacado equipo de nuestro barrio, nadie previo cuan complicadas resultarian las cosas en el ambito internacional. Perdimos los esquies y acabamos alquilandoselos a unos señores chiies que pasaban por ahi. Los suecos nos dieron una paliza y los suizos, para que contar. Oscar (“Osquitar”) Pelaez se fracturo el femur y el coccix y hubo que tratarselos con codeina. El climax se alcanzo cuando los espectadores empezaron a gritar: “¡Que los metan en la carcel!”. Si alguna vez esperais cosechar un triunfo en eslalones o similares, no olvideis que no es lo mismo entrenar asiduamente sobre el cesped de casa siguiendo un guion que enfrentarse a un danes, a un leton o incluso al campeon de Roterdam.

D. Realice un informe de lectura sobre “EDIPO REY” Y “ANTIGONA”, teniendo en cuenta:

A. Relación de la obra con el autor.

B. Relación de la obra con su contexto histórico

C.  Características de la mitología presentes en la obra.

D. Explicación de los temas principales.